周恒 彭一刚 | 从有关“风水”之争看中国传统治学方法

http://www.soufun.com 房地产门户-搜房 2005-9-29 14:45:00
来源:中新网 文/周恒* 彭一刚**

近来,南京大学举办“建筑风水培训班”引发了一些人的争论。我们不想参与这场争论,只想分析一下这场争论折射出来的某些传统的中国式治学方法。

首先,从体系上说,风水学说是一种迷信,这一点恐怕没有人可以否认。但另一方面,近年来有一些人认为,也可以用现代的要求人与环境协调发展的观点去解释风水中的某些内容。

问题是,我们究竟想从风水研究中得到什么。如果仅限于说明风水中包含了一定的合理成分,所以即使是某些看起来是糟粕的传统文化也并不全是糟粕,那也无可厚非。因此有极少数学者去做一些研究并不是不可以的。

但是,如果认为从风水的研究中能够找到解决当前人类面临的问题的途径,那就值得怀疑了。必须强调的是,可以用现代的要求人与环境协调发展的观点去解释风水的某些内容,其前提是有了现代的要求和学说。这绝不意味着反过来从风水中能够导出现代的学说,因为二者根本不在同一个层次上。现在人们提出人与环境要协调发展,是人类在经历了大规模工业化,从而得以对自然界进行大规模开发和改造,却在有些方面导致了恶果后才认识到的规律。和古代人们还没有能力对自然界进行大规模开发和改造,因而只是被动地去适应自然而提出的天人合一思想,显然是层次相差悬殊的两件事。更何况天人合一的内涵究竟是什么,古人并没有明确的界定,其原意和人与环境的协调发展有一定的相通之处也只是现代人的一种解释,而这种涵义不清正是某些古籍的一个特点。

有朴素的天人合一思想,并不能阻止工业社会中必然会发生的大规模改造自然的冲动。因为当时不但有这个可能,而且也有这个需要。更何况也不是每一次改造都是失败的。只是在某些情况下,人类的行动遭到了自然的大规模报复,这才使得人类认识到要更谨慎地对待大自然。而且,也只是在有了现代的科学技术后,才有可能产生及形成现在的人与自然必须协调发展的理论和方法。而且这种理论和方法还远不够完善,还处于一种初级阶段,有待于在实践中不断地补充、修正和完善。而这些都只有依靠不断发展的科学技术,而绝不是喊几声天人合一的口号就能做到的。因此,就像人们不能指望用对原始共产主义的研究去解决现代的社会问题一样,也决不能指望用对风水的研究去解决现代的建筑及环境等问题。

中国古代的学术研究以对经书做注解为其主要特征,而不是通过对当时出现的问题的研究去探讨新的规律。遇到问题,首先想到的是从经书中去找答案。即使由于事物的发展而有了新的见解,甚至是和经书中的结论相左的见解,也要到经书里去找片言只语作为根据或包装。这种治学方法和一个停滞的社会是相适应的,但却不利于社会的发展。解放后,这种方法本来早已应该被摈弃,但在社会科学领域内却仍然被很多人采用,因为它在个人迷信盛行时可以保护自己。这种传统的治学方法,并不会自动退出历史舞台,因为他已是中国传统文化的一部分。因此我们要有意识地去分析其危害性,让绝大多数人把精力集中到研究当前的问题上来,而不要把精力浪费在故纸堆里。

回到关于风水问题的争论上来。我们认为,大家的精力应该放在从当前存在的问题出发,用现代的观点、方法和手段去研究解决当前的问题,从而推动社会的发展。而不是到古籍中去寻找解决现代问题的途径,更何况有些古籍中糟粕的分量远远超过其合理的部分。

*周恒(院士、天津大学教授)_百度百科流体力学家 1929年11月20日生于上海,籍贯福建浦城。1950年毕业于北洋大学水利系。1993年当选为中国科学院院士。天津大学教授。

**彭一刚_百度百科1932年9月3日出生于安徽合肥,建筑专家,中国科学院院士天津大学教授、博士生导师,天津大学建筑设计规划研究总院名誉院长

遭遇“风水热” 建筑师的无奈

港人好风水,一个被媒体广为关注的实例是香港中银大厦。大厦的设计者是美籍华人建筑师贝聿铭先生。在大厦设计中,他改变了西方“火柴盒”式的建筑造型的思想,创造了用不同几何形状来进行建筑美学设计的方法。

这种设计在美国、法国、北京,都没有碰到任何问题,一用到香港,就出麻烦了。因为,贝聿铭自己并不相信风水,但是香港人却信。建造皇都饭店时,相信风水的香港人担心饭店建好后,“九龙”山的“龙”会找不到洗澡的地方。他们坚持认为,这个问题非常严重,强烈要求在饭店前厅增加四十扇窗户,以便让这“九条龙”能找到下水的路线,才算平息了一场风水风波。

著名建筑师贝聿铭在接受媒体采访时称,“在那里,风水是另一种大生意。那里的风水先生好比这里的律师,他们无处不在,你不去征求他们的意见就寸步难行。我知道我会遇到麻烦,但我不能预料会是什么样的麻烦。”——摘自民间“风水热”重兴背后:迷信色彩被粉饰 – 经济观察网

贝聿铭谈建筑风水

杨澜采访贝聿铭

  杨:贝老,您相信建筑风水吗?
  贝:建筑师都相信建筑风水的。不是迷信的建筑风水,建筑风水有好几种,比如说 我们建筑要摆房子,要背山傍水,这也是建筑风水。我觉得建筑风水我们应该相信的,可是建筑风水如果弄得太过分一点,那就变成迷信了,这个我反对。
  杨:您在香港设计的中银大厦,被很多香港人认为是不吉利的建筑风水, 他们说这座大厦像个三棱的刀。旁边的居民都装反光镜,说要把这个刀 光挡回去。还有汇丰银行上面,好像架了个水泥的机关枪。最有意思的 是:因为有一个锋面是对着港督府的,港督府一开始种柳树来挡,后来 柳树也死了一次,然后再种上柳树。您对这一切觉得很好笑吗?
  贝:当时不是笑话,报纸还攻击我……。但是我对当时的港督卫奕信 和他的夫人说,谁叫你们把香港的地价抬得那么高?我只有这么一小块 地,当然只有往高处造。

 杨:我听说当时您的预算只有一亿三千万美元,是不是这样?
  贝:那时候北京说一亿三千万美元,不能多出,过了五年还是一亿三千万美元,所以这个条件是非常难。
  杨:汇丰银行当年建的时候就花了十亿美元。
  贝:我记得,多八倍,他们有钱。那时候有人说,你为什么只能花那 么多钱,我说中国不是富裕的国家,所以我用钱要很节省,替人家想。
  杨:所以最后在整个的钢材上,您节省了差不多百分之三十,同时也 减少了很多焊接点,省了很多钱。
  贝:这个完全是结构方面出来的,所以这个尖的棱角,也是结构里面 出来的东西,因此很难跟建筑风水先生谈这个问题。
  杨:但是人们说您也吸收了建筑风水先生的一些说法,比如您一开始在香港设计中银大厦的时候,曾经设计过有一股泉水,是从后门进去前门出 来,后来人家说水就是财,您这样就破财了。您是不是取消了这样的想法?
  贝:有是有,建筑风水先生说得也很对,我用水,这个高楼两旁都有水下来的,我接受这一点。这个水是源,是财源,所以水到了下面变成一个池子。池子养鱼,中国人认为就把财给蓄住了,有点地方我信的我就做。
  (建筑物往往代表着权利,特别是那些城市的主要建筑,所以在这种情况下,它就绝不仅仅是一门艺术,而更是一门政治。比如说香港中银大厦的建筑风水问题就曾经被政治化过。贝聿铭对我说他并不迷信,但是他也懂得要在适当的时候做一些让步。在我看来这就像跳探戈舞,有进有退,是建筑之外的一门学问。不过值得一提的是,贝聿铭之所以两次接受了中银大厦的设计业务,也是缘于他的一种怀旧情绪。因为一九一八年的时候,正是他的父亲贝祖贻创立了中国银行的香港分行,而且在他生前曾经对贝聿铭说:银行的设计必须看上去显得非常安全。)

  2005-07-19

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风水学走入北京大学 风水先生称西方无科学可言

网易新闻 2009-12-23 10:11:16 来源: 科学新闻
原标题:“风水”在高校复活 作者:孙滔

胡一鸣告诉北大学子,现在的教育是错误的,现在崇尚西方,完全被西方牵着鼻子走,西方科学非常先进是完全错误的。“中国的科学是最先进的,西方毫无科学可言。”

图:胡一鸣被听众团团围住。

科学新闻12月23日报道 北京大学的门岗查证很严,但这并未妨碍风水先生走进北大。蔡元培提出的“兼容并包”理念今天演绎成了高校风水课。

11月22日晚,大冷的天,黑漆漆的夜。二教,这座北大最宽敞豪华、可抵御八度(烈度)地震的教学楼。黑板上,粉笔字歪歪斜斜地写着“从科学视角解读风水”,似乎感觉这个说法不够科学,少顷,主持人匆忙上前把题目改成了“从科学视角解读风水学”。坐在记者旁边的一位嘀咕,“一字之差,是不自信的表现吧?”

讲座由北京大学易学社主办。如北大很多著名教授的讲座一样,胡一鸣的讲座尚未开始就已座无虚席,后来者只能坐在地板上,或者挤在角落里。

非常之处是,除了捧着诸如习题集、英语备考书籍的学子,一些操着各式方言的人士也风尘仆仆专程赶来。更有甚者,因朋友推荐,还有人提前一天专程从香港赶来听这个讲座。

除了胡一鸣本人写博客预告讲座活动,还有人专门为胡宣传。早在11月18日,就有名为梁柏华的人士在他博客宣告:恩师胡一鸣于11月22日在北京大学作风水演讲——《从科学视觉解读风水》(编注:与胡一鸣的演讲题目有出入,视觉应为视角)。

胡一鸣是谁?其博客的介绍是:国际建筑风水研究学会理事长、北京大学易学社专家顾问。同时博客备注文字写道,“网络上说:胡一鸣老师是许多命理学家公认为有史以来最伟大的命理专家,最精准的台湾八字命理大师。”

网上同时也有人称,胡“根本就是一个穷光蛋,其实是在台湾混不下去才来大陆的”。

但胡一鸣还是站在了北大的讲台上,精神焕发,操着浓重的台湾腔。不过这位风水先生没有算到北京的天气,带着一点感冒来到讲堂。

“胡说”风水

“一命二运三风水,四积功德五读书。”这句话被胡一鸣用来谆谆教诲北大学子,“读书被放在最后一位,是最没用的。”这是胡的开场白。

如同很多“大师”一样,胡一鸣把比尔·盖茨辍学创业、高中毕业即成为亿万富翁的案例搬了出来,以证明其读书无用论。

“你们(北大人)辛辛苦苦读书几十年为了是什么?我想部分人可能有很崇高的理想,但绝大部分人会说就业找到更好的工作,说穿了,是要有更好的经济收入。”胡一鸣说,“假如有一门学科,花20个钟头,就可以掌握你的一生,你一辈子想要什么就有什么,那这个学科值得学不值得学?这叫风水学,又叫阴阳学。”

“识得阴阳两路行,富贵达京城。”胡一鸣喜欢引经据典。他坚信懂得风水,就会所向无敌。胡告诉大家,他的风水学问可以帮人解决婚姻、收入、健康等所有问题。“我可以给你们保证,保证这些统统行。”

胡一鸣也承认风水存在争议,因为很多人批评风水师大都是马后炮。胡也称“我所见到的风水大师也都是马后炮”,不过他自信满满地说:“我们不需要马后炮,我们预测的例子多不胜数。”“哪怕是马后炮,我也能让你心服口服。”

“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦推演出六十四卦”,胡一鸣将这里的“生”作为“生育”来看待,两仪生育了四象,四象生育了八卦,于是“两仪是六十四卦的曾祖父”。

胡一鸣提到,在武汉的一次风水大会上,一位某大学的博导、全中国数一数二的风水大师认为,学好风水,一定要先学好《易经》。这让胡一鸣纳闷不已:“我从来就不懂《易经》,但是我自以为风水要比他们好很多很多。”

“他们根本不知道,风水是《易经》的曾祖父。”胡说。

“简单的物理学解释”

如其介绍所言,胡一鸣最引以自豪的是他所创的“阴阳法”风水学说,他试图将风水完全科学化,对风水从物理学中寻找原因。

果不其然,不论在胡一鸣当天的报告中,还是在其博客上,从SARS的原因到甲型H1N1流感疫情的发展,从“害羞宅男易死于心脏疾病”到台湾首富郭台铭的家庭命运,从中国国家队跳水事业到央视大楼着火,胡的理论差不多可以解释这个星球上的所有人事物理。

因为,其他风水师只顾着钻研《易经》,研习八卦,而胡一鸣是“用理论来推的”。“我是很单纯的小男孩,我任何事都从简单的角度思考。”胡一鸣煽情地阐释了自己的定位与风格。为了佐证他的单纯,胡称其风水理论以初中一年级的物理水准即可得到完全阐释,“用自然界的简单道理就想清楚了。”

在两个多小时的讲座中,他例举了若干案例来证明其路冲风水理论,即依据钻木取火原理,两条路相交就相当于摩擦,就容易起火,而不是其他风水“大师”所言及的“三岔路冲说”。

“真理只掌握在少数人手里。”胡一鸣告诉北大学子,现在的教育是错误的,现在崇尚西方,完全被西方牵着鼻子走,西方科学非常先进是完全错误的。“中国的科学是最先进的,西方毫无科学可言。”胡一鸣进一步解释说,因为西方是科技很发达,但他们没有科学,他们讲的是日新月异,他们一直推翻已有的错误的结论才取得进步。“他们不断在推翻,他们天天都是错的嘛。”

胡一鸣宣称,中国的科学是发明以后就不用再有任何的变动,像中医、风水。“所有的癌症在风水师来讲,(解决)也是易如反掌。”

“天上的星宿多聚于此”

胡一鸣的讲座似乎很是引人入胜。听众王翊臣此后在其博客中提到,他提前两个小时就来占座了,在两个小时的讲座中,他没觉得饥渴,临走时两瓶水还是满的。

尽管胡一鸣例举了诸多案例,但涉及原理太少了。这让包括王翊臣在内的许多听众很是不满。如王翊臣所言,他讲得津津有味,大伙听得迷迷糊糊。

让经常来北大听诸如《道德经》讲座的王翊臣疑惑的是,胡一鸣预测到了央视的大火,为什么没有提前通知有关部门进行防范。不过他很快就想通了:这本身就是个神话,只可意会不可言传。天上的星宿多聚于此,听不明白是道行不深。王翊臣这样安慰自己。

演讲末了的提问环节,有些混乱,让很多人失望。声音甜软的主持人发挥了东道主优势,一句“因为时间有限,今天的讲座告一段落”让很多人的提问戛然而止。

讲台上还有一堆待解答的纸条,记者看到,在一张便笺纸上写着:“胡老师您好!看一处宅子,您会从哪些角度去看,为什么?”

还有一张是在数学作业纸上写就的:“老师:您好,请问2012年12月的玛雅预言会实现吗?”听众恳切的态度可见一斑,不过胡一鸣没有时间去看纸条了。听众已经如流水般汇聚到了胡的周围。

人群中,有人问胡:帮北大看看风水吧?

“这要看北大各门的朝向,还要看学校最高领导人的办公室位置。”胡一鸣说。

“风水”在高校复活

北大未名BBS说,一个真正意义上的北大人,首先必须是一个社团人。在北京大学,就有一个社团在继承着老祖宗的易经学这份遗产,研习这份遗产也成了一部分北大学子的生活。

这个社团就是易学社。

不仅如此,北大还曾有授一门风水课。北大校团委负责学生社团的一位工作人员向《科学新闻》强调,这才是对前校长蔡元培先生“兼容并包”理念的响应,同时这位自北大环境学院毕业、城市规划设计专业出身的工作人员坚称,风水课的开设无可非议。

这位年轻的工作人员提到的是于希贤的风水课。早在1985年,在当时地理系主任侯仁之的强力支持下,北京大学正式开了风水课,由获得硕士学位的于希贤独立教授。若非如此背景,诸如台湾胡一鸣的讲座不可能在北大进行。

这位工作人员提到的“兼容并包”是指当年蔡元培在《〈北京大学月刊〉发刊词》写的:“大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也。”当然,蔡元培自己并没有将中国的风水学囊括进北大来。科普作家陶世龙说:“蔡元培的兼容并包也不会让风水开课,风水是新文化运动所反对的具体对象之一。”陶世龙在接受《科学新闻》采访时还表示,“北大如今还不至于开风水课”,然而,出乎陶世龙意料的是,胡一鸣的讲座在北大校园风行如是。

于希贤已在北大退休多年,但风水却在21世纪的北大“复活”了。

在坚决反对风水的陶世龙记忆里,他和于希贤、侯仁之还曾经有合作,并认为当时于给他的印象还不错。据称,当年于希贤的职称评比未通过,陶世龙还为之鸣不平。

两人关系慢慢随着于希贤的风水说发生了转变。陶世龙还曾告诫于,莫要陷进去。“但他还是离开了文化地理的研究。”陶世龙说。他曾批评于希贤是偷换概念,将风水换成风和水,也就是环境。“只要看一看风水的出处《葬经》就明白,没有了迷信也就没有中国的风水。”

不过,2007年6月14日,在由文化部团委主办的“城市文化建设与文化遗产保护”讲座上,文化部某官员公开承认中国风水堪舆在建筑和城镇村落的规划设计上有一定价值。

百度搜索发现,于希贤最近的新闻是,2009年9月13日,在成都娇子音乐厅主办的“北京大学国学易经与建筑风水(成都)论坛”上,从事风水学研究几十年的于希贤将风水与建筑学、城市规划学、景观环境学的辩证关系“娓娓道来”,“演绎得淋漓尽致”。网络媒体以“北大教授揭秘建筑‘风水’,800听众前呼后拥”来报道该事件。

据报道,这类风水课在高校开设的案例不止北大一家专有,不少高校“秉着‘百家争鸣’‘学术无禁地’的原则”,都曾开设过风水课或者称作“堪舆”(即民间俗称的“风水”)的课程。如北京师范大学的“易学与建筑”专业,学制三年。安徽大学社会学系亦有“堪舆学”课程。另外,还包括如中国人民大学、东南大学、南京师范大学、华东师范大学、中山大学等若干所高校。

陶世龙提醒记者,这个名单漏掉了最早开建筑与风水课的天津大学。

针对易学研究进入高校,北京大学哲学系主任赵敦华教授对《科学新闻》表示,“作文本研究就够了”。而北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚则以“相信没有上帝的人可以是科学家,相信需要上帝的人也同样可以是科学家”来回应对风水的指责。

资料

传媒对“风水”的推崇

不仅仅是高校,新闻媒体同样存在为风水学鼓与呼的声音。某媒体曾用“‘和而不同’多元文化时代的到来”来肯定风水热。

中国科学院地理所副研究员、《中国国家地理》杂志社执行总编单之蔷以“风水:中国人内心深处的秘密”做了一期《中国国家地理》风水专辑。这引来不少争议。陶世龙指出,该专辑“不顾风水已有明确的定义和实际内容,将地理与风水混为一谈”。

中央电视台也不甘寂寞,作为中国大众文化风向标的“百家讲坛”节目亦连续播出15集“易经的奥秘”节目,该节目由台湾师范大学曾仕强教授主讲。央视网上这样介绍:揭开算命神秘的面纱,无论是风水还是命运,都是一种客观规律,而《易经》所揭示的,正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律。那么如果我们了解并掌握了这种规律,是不是就可以在有限的条件下,把自己的命运掌握在自己手里了呢?

媒体热捧风水,公众亦是热情高涨。据网易科技的一项调查“你如何看待如今的风水”,有4862次投票。这项于2006年1月18日至2007年1月25日进行的投票结果是:“封建迷信,坚决打击”为162票,仅占3.33%;“风水体现的是一种和谐”为2672票,比例高达54.96%;“民族传统文化,要保护”为1707票,占35.11%。

民间“风水热”重兴背后:迷信色彩被粉饰

2012-05-24 08:53 来源:经济观察网 作者:陈安庆 编辑:经济观察网

导语:风水师看平面图,从静态角度为户主提供建议,收费等级分为首席顾问1000元,风水专家600元两项。价格最高的要数宾馆风水,3万-30万,起价最高的项目为大型园区厂区布局,收费20万元。

经济观察网 记者 陈安庆 红色的横幅高悬着,“建筑风水策划师培训”几个大字抢眼醒目。拥趸者们端坐其间,背后的一面墙上是“太极阴阳八卦图”上书“吉星高照”。 对于邱成彬来说,这已经不是第一次做风水培训了,他旗下的长沙福兴堂风水网站,成立以来的培训业务日渐火热。

进入“福兴堂风水”网,便可看到邱成彬的照片,在“大师简介”一栏,建筑、别墅、园林风水策划等服务项目达18大项,滚动播放的除了风水策划获奖证书的大幅图片外,还有福兴堂团队8位风水专家的个人工作照。

当本网记者电话咨询邱成彬时,他说:“我们的业务面向全国,北京,江苏我们都去过,策划过广东大亚湾一家楼盘的布局。我很忙,你要咨询今天可以来,明天我要去邵阳策划风水方案,就没时间了。”

同邱成彬一样繁忙的还有湖南三道风水网站的“当家人”杨卓成。在该机构的官方网站上,他以中国城市建设与建筑风水文化委员会委员,湖南易学研究会副会长,三道风水研究院和三道吉祥物连锁品牌创始人等多重身份赢得楼盘开发商的青睐。

在房地产行业成为经济发展主力的今天,楼盘风水随之成为开发商参考的重要内容,风水师成为长沙这座中部城市“炙手可热”的时尚行业,风水专家参与各类楼盘开发策划,举办风水讲座和培训已不再是新鲜事。就在5月4日,三道风水研究院专家曾到长沙含浦“米兰春天”进行了一番风水指导。

在三道风水网页上,有风水师的各类项目“明码标价”,价格最便宜的项目是——风水师看平面图,从静态角度为户主提供建议,收费等级分为首席顾问1000元,风水专家600元两项。价格最高的要数宾馆风水,3万-30万,起价最高的项目为大型园区厂区布局,收费20万元。

本网记者了解到,湖南众多风水网站的专家们大多兼有“湖南易经研究中心”,“国家易经研究员”等数项头衔。他们招纳风水人士组成团队,成立专门网站,从虚拟网络至现实市场大力宣传,为客户提供各式风水“一条龙服务”,网络化、团队化、商业化、机构化成为这一特殊群体的职业特点。

在2012年的今天,古老的风水勘舆术何以重新得到追捧?很多人把“风水”的兴盛归功于房地产的繁荣和开发商的炒作,但事实要比推论复杂得多。 

“风水热”升温

鱼缸里养上七条金鱼,真的会令你财运亨通么?张功耀的回答是“不”!

中南大学科学技术与社会发展研究所所长张功耀将风水流行的现状概括为:“进讲坛、进课堂、进刊物、进社区、进企业、进正规书店、进入日常生活的方方面面”。

张功耀告诉本网记者,五四运动后“风水”一直被视为“江湖玄学”毁誉参半,而目前在中国民间新一轮的“风水热”再度升温。

实际上,2002年7月,中国科协在全国范围内启动了一项旨在调查公众对算命、看风水等看法的抽样调查。调查结果表明,20%的人行为倾向完全受算命结果支配,超过40%的人尽管不会因算命结果改变日常生活,但表示会适当加以注意。30%左右的公众认为,应该制止风水迷信蔓延,70%主张把风水“发扬光大”。 

2004年5月,国内一家知名期刊刊登了一篇名为《古老方术的现代复活》的文章,描绘了国内的风水热:“越来越多的人加入到对风水术的赞美行列中去,乡村神汉、头脑精明的商人、民间周易爱好者、大学教师,甚至大小官员,还有朴素的寻常百姓,流风所及,无不津津乐道。甚至于连蒲松龄的一生坎坷、命运不济,也被认为是居宅的风水使然”。

2005年9月,南京大学第一次贴出举办“建筑风水班”的广告。消息传出之后,舆论大哗,掀起了一场关于“风水是迷信”还是“国粹”的民间大讨论。在这场大论战中,南京大学否认自己与“风水班”有任何联系,并且声称这是国家建设部下属的一个中国建筑文化中心举办的。截至到当年9月20日,这一风水班共有108人报名。

继风水进大学校园之后,2006年,媒体报道了广东省佛山市第二中学为高中一、二年级开了“风水”课,并称是为了“深入了解传统文化”。张功耀表示,一些大学学报公开宣扬风水。张功耀教授根据学术期刊网检索发现,从1994年到2007年,国内共计发表有关风水的论文达2970多篇。

“风水论无孔不入,原来的风水还只限于阴宅和阳宅,现在从建筑选址到房间装修、房间布置,摆鱼缸、安玻璃、装镜子都沾上了“风水”!”张功耀说,许多风水班进入楼盘、社区宣传,明码标价提供风水服务项目,有的甚至可以颁发“风水师证书”。

令张功耀感到困惑的是,风水的重兴,产生了特殊“风水经济”。事实上,风水师已经成为中国精英阶层的座上客。许多人抱着“宁信其有”的心态,形成了心理依赖,而一些官员和国企老总更是动用公款为“勘舆之术”买单。

张功耀对本网记者说,现在不少国企,每换一次老总就要更改一次办公室布局,甚至对单位的建筑大动干戈,这已经成为“公开的秘密”。为什么这样呢?企业负责人的出生年月不一样,所需风水也不一样,所以,办公室的布局频频更换,否则,得不到“庇佑”就很难“升迁”。

张功耀向本网记者讲述了一段亲身经历:2000年,他的父亲去世了。由于当地农村没有推行公墓制,亲朋都主张去找一个风水先生选一块墓地。在这种情况下,身为科学哲学教授的张功耀,也不得不附和、默许了家人的风水安排。 

“像我这样一个专门从事科学研究的大学教授,回到农村也得迁就农民信风水,并为风水买单,其他人就可想而知了?”张功耀感慨道。

盛行背后

风水班主办者称,他们要普及的是建筑风水文化。国际易学联合会的副会长董光壁称:“中国风水文化传统的良莠,不能单凭主观愿望区别,只能在创造未来的实践中鉴别。”

“风水和科学两回事,它是一种文化现象,反映着中国人协调人与环境的理想,是中国人几千年经验积累下来的感性认识。今天风水又热起来只能说明我们发现缺少共同信仰和自信,并希望在风水传统中找回点什么,尽管它是农业文明的产物”,北京大学景观设计研究院院长俞孔坚说。

天津大学建筑系教授王其亨曾多次表达他的观点:中国的古代学科与西方是不一样的,它是不分科的。像天文、数学、建筑这些学科,在古代都是归在“风水”中的,风水是集地质学、地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古建筑理论之精华。在王其亨看来:“对建筑风水不加研究就加以否定,这本身就是一种迷信。”

中南大学教授张功耀说,改革开放30多年以来,由于实行市场经济体制社会竞争速度加快,物质生活改善。社会的不确定性因素也随之增加,个人对未来的顾虑也随之增加。人们希望生活的安定和工作的升迁,寄希望予风水师以心理安慰,风水又重新“得宠”。

俞孔坚认为,打破传统风水观念多年后,人们忽然发现城市和建筑反而变得更加糟糕了,人们需要寻找新的信仰和规则。“搞科研辛苦,又要坐冷板凳,往往是辛辛苦苦做完研究,还要为发表文章四处凑版面费。”张功耀说,虽然国家建设部曾经否认认可风水研究的资质,但是一小部分科研工作者迎合“社会需要”,为风水做科学粉饰,出现了“为风水正名”的呼声,学术界每年发表的与风水有关的论文都在百篇以上。

风水重兴并逐渐升温的另一个诱因是国内生活水平和富裕程度的改善。对此,香港著名风水师、香港建筑师学会会员蒋文匡称:“全世界华人13亿8000万,其中4000万在台港澳和海外,这4000万华人都信风水,他们也是华人中最富的,现在中国内地富起来了,所以信风水的人也多起来了。” 

据张功耀分析,港澳回归后与内地文化交流密切,港人信风水的风气对内地也有一定影响。张说,目前在内地房地产界最受欢迎的是香港风水师,看一个楼盘动辄可以得到上百万元人民币报酬,香港人购置房产,花在风水上的钱与买房的钱差不多持平。

港人好风水,一个被媒体广为关注的实例是香港中银大厦。大厦的设计者是美籍华人建筑师贝聿铭先生。在大厦设计中,他改变了西方“火柴盒”式的建筑造型的思想,创造了用不同几何形状来进行建筑美学设计的方法。

这种设计在美国、法国、北京,都没有碰到任何问题,一用到香港,就出麻烦了。因为,贝聿铭自己并不相信风水,但是香港人却信。建造皇都饭店时,相信风水的香港人担心饭店建好后,“九龙”山的“龙”会找不到洗澡的地方。他们坚持认为,这个问题非常严重,强烈要求在饭店前厅增加四十扇窗户,以便让这“九条龙”能找到下水的路线,才算平息了一场风水风波。

著名建筑师贝聿铭在接受媒体采访时称,“在那里,风水是另一种大生意。那里的风水先生好比这里的律师,他们无处不在,你不去征求他们的意见就寸步难行。我知道我会遇到麻烦,但我不能预料会是什么样的麻烦。”

中南大学教授张功耀对本网记者分析,第一、风水师勘选地址观察山川河流、阳光、水土、植被等状况,这些并没有超越常识的范畴。第二、迷信风水的人往往只相信风水“有效”的传闻,不相信对“有效”的科学分析。这些人往往仰赖宿命,对自己缺乏信心。第三、富贵者幻想通过风水继续富贵,而贫困者幻想通过宿命改变命运,迷信风水的人往往有从众心理。有些信得痴迷的人,连在家里摆一只养鱼的鱼缸都要去找风水先生咨询,“人的主观能动性被束缚到这样的程度,还怎么能安心工作呢?”

引用地址 http://www.eeo.com.cn/2012/0524/226987.shtml